导读：若问今年9、10月间有哪部大片值得观赏，我会毫不犹豫地郑重地向大伙推荐由许鞍华导演、汤唯、冯绍峰、王志文、张嘉译等联袂主演的影片《黄金时代》。
又有好阵子没写影评了，因为很多片子只适合于过眼，并无大书特书的价值。若问今年9、10月间有哪部大片值得观赏，我会毫不犹豫地郑重地向大伙推荐由许鞍华导演、汤唯、冯绍峰、王志文、张嘉译等联袂主演的影片《黄金时代》。这是一部非常干净、相当纯粹的探知人性的大片，由于被冠于莫须有的“文艺片”的帽子，票房迄今尚未突破3000万元，但这丝毫不影响其作为九、十月间大片的位置，由于票房不太理想，国庆过后就可能会“下画”了，因此想观赏真正大片的影迷们千万别错过了，特别是女性朋友们(当然想洞悉人性、探究时代变迁的男士也很值得一看)应当抽空好好去看看，而且应当选择在电影院看，因为其场景开阔，跨越的时空较广，并非家里的电脑屏幕所能承载得了的。
在为大家赏析《黄金时代》这部优秀影片前先打个小小的伏笔，不知是否机缘，笔者少年时在某一书店随意买了一本连环画《生死场》，第一次蒙蒙懵懵接触到了“萧红”这个符号，其后念了高中看了《鲁迅传记》再次看到了“萧红与萧军 ”的符号，当时还以为他们是兄妹俩，上大学后在图书馆对“民国四大才女”的称号产生了好奇，细看榜单才知道萧红位列其中，其余的三位分别是石评梅、张爱玲、庐隐，其中风流才女石评梅的广播剧我在念高中时就细听了，其与早期革命志士高君宇(孙中山的秘书，周恩来与邓颖超的媒人，可惜英年早逝)凄美悲壮的恋歌(生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽)永远回荡于陶然亭上空，张爱玲更不消说了，近年来关于她的小说火得很。而最早映入眼帘的符号始终是萧红，但一直进入不了“其世界”。这心结一直盘缠了许多年，今天《黄金时代》终于为我们开启了“萧红世界”，让我们再次领略到了她们纯真年代的真正的人性和真实的力量。
《黄金时代》为我们揭示了“生死场的时空密码”、探视了“爱、温暖与自由”的能量、剖析“纯粹本真特立独行”的洒脱及睿智、洞悉了“人与社会环境的动态柔性的适应 ”等等，这并非黄金的时代，内心强大的萧红把它当成了自己的“黄金时代”!虽然在世人的眼里，萧红的一生是极其凄惨和悲凉的，但或许其本人并不这么认为，她认为其一生充满了“爱、温暖与自由”，所以本影评通篇并无出现类似的词眼。
一、揭示“生死场的时空密码”
奠定萧红文坛地位的小说就是《生死场》，她很小很早就对人的生与死有了通透的感悟，她认为人在世时，可与世间万物接触，感受各种生灵的悲欢离合(当然也包括自己的生存与生活)，但死必须是自己一个人独自去面对的。她的一生就是在这种豁达中花开花落直至归西的，“发动机”就是其逆向性判断与选择，她选择的是一种自己想要的生活，而一旦其偏离传统轨道上路后，无论遇着什么挫折和磨难，她都坦然自然地接受，而且从不后悔，更没有退缩。萧红很早就解除了父亲为其包办的封建婚姻，踏上了众叛亲离的“不归路”，期间其弟规劝她回归“封建传统世俗”，可是她毫不为所动，毅然决然地朝前迈步。与其说《生死场》反映的是上世纪三十年代在日寇铁蹄下东北人民的悲惨生活，毋宁说是作为悲观色彩浓厚而又以乐观主义者面貌出现的萧红的“生命预言书”，“生与死”本来就是一场考验，生在艰难的环境里而心灵僵死，这生与死根本毫无区别;而倘若有一颗穿越时空、穿透社会的永不僵硬的心灵，即便身处战火纷飞、饥寒交迫、食不果腹的年代、糟糕透顶的环境里，依旧怡然自得。萧红认为人之所以活着，就是因为有一个死不瞑目的东西维系着她，好像上天早已安排好，只等她触动那个决定如何生、如何死的按钮。萧红毫不犹豫开启了这颗按钮，她做好了准备，或者确切地说她根本不需要任何准备，就能纯粹本真地生，随遇而安地死。在其生的时空里遇到了不少良师益友、爱人情侣，这当中就有鲁迅、萧军、端木等等，而巧合的是，其死同鲁迅笔下祖父之死如出一辙，同是被庸医所害。卒年31岁，黄金般的芳华，正如：“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”，真令人扼腕痛惜!
二、探视了穿透“黄金时代”的“爱、温暖与自由”的能量
萧红认为在人的生死历程中，不只是冰冷和憎恨，更多的是穿透“黄金时代”的“爱、温暖与自由”，萧红感受的爱很丰富，有“祖孙之爱、生存之爱、心灵之爱、升华之爱、生活之爱、弥留之爱”。萧红自八岁丧母后，就倍受祖父疼爱，这爱令她终生难忘;被赶出家门后为了生存，萧红曾投靠被其叛弃的未婚夫，以求一日三餐及暂时的容身之地，而后由于赊欠旅馆的账目高达600元(在当时数目非常大)，未婚夫失踪，这是刚踏入社会的她感受的“生存之爱”;而后当遇到萧军后，双萧合璧，萧红的心灵终于靠岸了，在文学的殿堂里，她终于找到了战友和伴侣，她的《生死场》与萧军《八月的乡村》的双黄蛋降生了，而后不论时空如何转换、爱恨如何交织，萧红心里始终牵挂着萧军，而萧军心头挥之不去的始终是萧红的身影和容貌;当萧红认识其生命中的贵人鲁迅时，就开始了其与革命文学的旗手鲁迅的升华之爱，这爱超越肉体和灵魂，属于一种不可名状的爱;在与萧军永远分开之后，萧红与端木蕻良开始了生活之爱，一起生活了四五年，直至生命的终结;而在萧红弥留之际，骆宾基又一直守护着萧红，此外还有胡风、丁玲、白朗、舒群、蒋锡金等文坛好友的关爱，萧红的一生有多少爱一直围绕着她的身边。她并不孤独，她渴望的爱及温暖始终围绕着她。
而自由要靠其强大的心灵世界去争取，影片之所以起名“黄金时代”，就是意味着那是一个充满激情斗志、追求奋斗、理想和自由的时代，可以自由选择：想做什么就做什么!萧红的一生就是自由的一生，逃离封建包办婚姻的桎梏束缚，自由地恋爱结婚生子;狂热地追求民主进步的理想，执著地让心灵在文学的海洋自由翱翔，坚定地让自己的信仰听从自己内心的呼唤与支配、、、、、、萧红做到了真正的自由，但这自由并非“损人害己”的我行我素，也不是为吸引眼球刻意的自我标榜,而是在让自身正能量投射给社会的同时，让自己的心灵自由顺畅地呼吸。
三、剖析“纯粹本真特立独行”的洒脱及睿智
通过影片《黄金时代》为我们重新展现的萧红的生活场景，我们不难发现不论是在东北呼伦河广袤的平原、原生态的山野中，还是在低矮潮湿破陋不堪的小屋里，萧红总是一副怡然自得的神情,物我两忘。面对生硬僵冷的空间，其强大的心灵无拘无束，各种羁绊枷锁形同虚设,因为其健全的思想、健康的精神足以对抗整个宇宙。相反的是，她的存在反倒令陋室生辉，即便与拉车夫和工人共处乌烟瘴气的饭馆，她依旧很安然，这哪里象地主家庭的孩子?萧红就是这样一个非常纯粹本真的女孩，她从不挑环境生存，不嫌弃生活空间的狭窄，因为她深知其心灵世界非常辽阔一无边际，因此即便无钱付旅馆费用而被“软禁”在破旧的仓库里，她依然让心灵自由地飞舞，没有半点的不自在。即便在人声鼎沸烟气弥漫的下层民众的饭馆里，她依旧很享受着有饭吃，有肉丸盛，有猪头肉夹，有酒喝的际遇。即便在硝烟弥漫日寇侵华的苦难岁月里，她仍旧能卷起铺盖入住“中华抗日文学联合会”办公室狭窄的过道里，这等洒脱非常人所能体味。而萧红做到了，她人到哪，哪里充满生机和灵气。哪象当下，各种浮华的活动空间、商业场所，高档的大理石油光可鉴，空间是死的，身处其中的人的躯壳和灵魂也象似是死的，个个灵魂出窍、魂不守舍，个个思想破产、精神残废，犹如一具具干瘪的木乃伊。的确，当下丧失神志灵魂者出入各种富丽堂皇的空间就仿佛进入了火葬场、殡仪馆一般，毫无半点生机可言。只有那僵死的“档次”标签和各种建筑装饰材料发出的化学气息，只此而已!想必萧红阳寿延至今日，她也非常厌恶这些装饰和摆设，或许她会喜欢上这一切，因为高不高档、华不华丽，对她而言都只是点缀而已。
萧红是无党派人士，她始终坚定自己的信念，从不左右摇摆。埋头奋笔疾书，没有粘惹半点意识形态，当许多文人标榜自己是抗日文学先锋，纷纷书写抗战爱国作品时，萧红却在写与时代主旋律格格不入的本真的《呼伦河传》，她没有象丁玲那样奔赴延安，也没有象萧军那样扛枪打游击，她认为每个人应该坚守其本来应该坚守的地方及岗位，而不要做过多无谓的尝试和付出。这也许就是建国后萧红的光芒一直被那些沾染意识形态作家所掩盖的原由之一吧!正因为其特立独行的睿智，才成就了其作品的永恒。
四、洞悉了“人与社会环境的动态柔性的适应 ”
萧红生活在20世纪30年代，在其短短的31个岁月里，她经历了许多，辗转了多个地方。从抗婚到私逃，再到闯荡哈尔滨，去青岛 、上海，赴日本，然后回国去西安到武汉，经广州到香港，其一生坎坷曲折，但其从未抱怨自己命运多舛，始终与倾轧的社会、动荡的时代水乳交融，而且还把这当作充满爱、温暖和自由的“黄金时代”。
然而影片《黄金时代》在展现萧红这种与社会相长相生的生命特质的同时，更多地是让世人警醒，和平年代更应居安思危，警惕日本军国主义伺机“死灰复燃”，影片中萧红到哪里，日本的炸弹就在哪里开花，武汉是，重庆还是，最后弥留香港照样还是同样!从某种角度看，这部片子还具有爱国教育意义。
此外，《黄金时代》拍摄的场面非常开阔，跨度大，展现的各种社会场景非常丰富，而且采用了档案揭秘式、当事人见证的口述方式，生动逼真，又不乏历史感。
总之，无论从哪个角度来观赏，《黄金时代》都是一部优秀的大片。对了，最后再奉劝那些才学疏浅的业内人士、娱记们千万不要动不动就乱贴“文艺片”的标签，搞清楚“文艺片”的内涵和精髓才下笔，真正优秀的文艺片不是任何导演都有资格拍摄的，真正的“文艺片”是电影的上乘之作，是老少皆宜的，不单只对所谓的“文艺青年”;真正优秀的导演是很喜爱拍摄所谓的“文艺片”的，我们应该为适合所有观众欣赏的“文艺片”鼓掌与喝彩，《黄金时代》就是这么一部优秀的大片，向剧组所有投资制作及编导演人员致以崇
本作品由作者授权发布，未经允许不得转载！来源：维视互动,作者：丁树雄
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